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印度种姓制度是如何产生的 产生于什么时代?

信息来源:互联网资讯 文章作者:山东科技网 发布日期: 2018-04-16 阅读次数:

相关种姓制度的产生,有三种解释。

第一种解释来自婆罗门教古老的经典梨俱吠陀(RigVeda),依据吠陀经,四个种姓是婆罗门教三年夜主神之一的梵天所创造,梵天用口创造出了婆罗门(Brahmans),用手创造出刹帝利(Kshatrias),用年夜腿创造了吠舍(Vaishias),用脚创造出首陀罗(Sudras)。梵天创造四个种姓的身体部位的高低和各个种姓的位置高低是和谐的。

婆罗门教受到了后起的释教的严重冲击,进行了变革,吸纳了许多新的习俗,产生了新的教义和新的宗教经典。从而演化成当代的印度教,甚至连佛均给纳入新的宗教体系,成为印度教的神,释教的教义好比非暴力等也成为印度教信仰的一有些。

随同着新的印度教的产生,也产生了对付种姓制度的新的解释,这便是第二种解释。

在印度教重年夜经典薄伽梵歌(BhagavadGita)中,神依据Guna和Karma的不合而创造了四个种姓。这里的Guna和Karma就如同中文的“道”一词,难以准确翻译。

Karma有许多意义,包括行动、行为、劳作、运行等,对付Karma有好坏的区分,可是到底是好是坏,谜底要依据种姓、年龄、性其余不合而不合。好比同一个行为对付高档种姓来讲可能是好的,对付初级种姓来讲则是坏的。这里咱们得以勉强把Karma看成社会工作性质懂得。

至于Guna,得以近似懂得为各类属性。各类生物,包括会动的和不应 动的均有Guna,依据各类属性的组合,形成了三种根本的Guna。

第一种Guna是Sattva,这个性质包括了智慧、聪明、诚笃、善良和其他的正面的品性,婆罗门正是拥有Sattva这样的品性,相应的,应该从事神员工作和当教师,与之匹配的色彩是白色。

第二种Guna是Rajas,Rajas包括勇气,自尊,活力以及其他热情的品性,刹帝利正是拥有这样的品性,得当的工作是武士和世俗统治者,与之匹配的色彩是赤色。

第三种是Tamas,Tamas包括了痴钝、笨拙、缺少活力和其他的负面的品性,所有的初级种姓均拥有Tamas的品性,只是由高到低赓续增多而已。吠舍兼有Rajas和Tamas两种品性,色彩是棕色,适宜从事农业、商业、手工业。而首陀罗则是纯挚的Tamas品性,色彩是黑色,只能从事各类卑贱的劳作。没有种姓者(Outcastes,贱民包括在内)同样是Tamas品性,但无相应的色彩,由于无比黑色更暗的色彩了,贱民只能从事最邋遢的好比清扫人畜粪便,清算动物尸体等工作。各类种姓和副种姓的来历均得以通过Guna和Karma的不合比例成分和搭配获得解释。

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