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中国古代的妻为何叫娶?而妾为何叫纳?

信息来源:互联网资讯 文章作者:山东科技网 发布日期: 2018-04-16 阅读次数:

在中国,妾的呈现至少得以追溯到公元前一千多年的殷周时期。之后,随着阶级名分制越来越趋向规范、严格,作为夫妻关系中妾的奴属位置加倍固定化。不停到中国最后一个皇帝被颠覆,西方的新文化、新思想的赓续流入、流传,与人类文明格格不入的纳妾制,遭到人们的非难,这才趋向没落。

妾又称“侧室”、“小妻”、“姨太太”、“如夫人”等,由某种类似婚姻契约而形成,为正妻之外拥有类似婚姻关系的女性。

看过《红楼梦》的人均得知作为封建社会拥有代表性的官员府第的贾府就有着品级森严的妻妾制度。在贾府,妻子得以当家作主,料理财务,而妾室只是主人泄欲和生儿育女的工具。因此妻子就尊称为夫人,而妾室只能呼之为姨娘。

妻子在府中是主子,而姨娘只能算半个主子,由于姨娘在夫人面前便是奴才,只有在奴才面前才算主子。所以就连她们生的孩子也不一样,夫人生的孩子叫做明日出,而姨娘生的叫做庶出;明日出的自然崇高没有比,而庶出的也就自然低人一等。

其实,中国古代社会的妻妾制度,堪称世界奇观。而这一制度,自从母系氏族消失那天起,便开始发芽了。以当代人的眼光来看,中国古代社会的妻妾制度是一种极端缺少人性、极度灿烂的制度。由于它将“阶级”带进了家庭、带进了枕边、带进了亲情之间,强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类人群。

当然,中国古人异常早就对这种残酷的妻妾制度提出过贰言。众所周知的《易经》中就说过:“二女同居,其志不相得,曰革。”然而,人性对等的主张,强不过享乐主义和专制独裁,妻妾制度不仅依然存在,而且成长出了一套没有缺的规矩。

现在许多人均说,中国古代是“一夫多妻制”,其实这话并不确切。中国古代向来是一夫一妻制,小妾是不应算做合法配偶的。假如必然要说什么“制”的话,那就只能说是“一夫一妻多妾制”。

在中国远古氏族社会时期,有呈现了“媵制”。这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即他们在迎娶妻子时候,女方的家里还必须陪嫁必然数量的女性,陪嫁给氏族首领的姊妹或女奴,自然属于媵妾。

在后来的社会中,便正式呈现了“妾”。妾在家庭中,虽然承担着生儿育女的义务,却享受不了“妻”的报酬。为什么呢?

最初的原因异常简单,便是作为妻的女子,家庭出身均要高于妾。妾一般均来自低贱低下的家庭,甚至是败北方奉献的礼物。因此,妻为“娶”,而妾为“纳”,娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”,而纳妾时给予家庭的财物,则被称为“买妾之资”。被称为《春秋》三传之一的《谷梁传》中说:“毋为妾为妻”。这便是说,妾无资格扶正为妻,有妾没有妻的男人,仍是未婚的“青年”。而明日妻死了,丈夫哪怕姬妾满室,也是没有妻的鳏夫,要另寻良家聘娶明日妻。

妾的身分,至此已经成了定局,到唐宋时期,更成了铁律。《唐律疏议》明确规则:“妾乃贱流”、“妾通交易”、“以妾及客女为妻,徒一年半。”如果将妾升为妻,便是触犯了刑律,一但事发,是要两口子一齐服刑一年半的,而且事后照样得离异。

古代范文《汇苑》中也说:“妾,接也,言得接见君子而不得夫妇也。”本来,妾不过是男女交接之用,她们只能与丈夫亲昵,却无资格称为妻子。而中国古代一部重年夜的典章制度册本《礼记》则说得更为清楚:“妾合买者,以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女,却只不过是买来的物品。

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